Hermeneutisk vetenskapssyn

Först och främst var hermeneutik involverad i att förstå och beskriva förståelse. Hermeneutik skiljer sig från exegetik genom att exegetik behandlar textens problem, medan hermeneutik hanterar frågor om textens betydelse och hur den kan göras för vår tid. Rudolf Bultmann var baserad på Heidegger och introducerade den hermeneutiska teologin om ondska som ett sätt att göra Bibelns budskap relevant för moderna människor och dela med sig av sina otaliga begrepp.

Hermeneutisk forskningsprocess [redigera wikit-text från Redigera], vi kan säga att en hermeneutisk forskare försöker svara på frågan: "vad visar det sig vara och vad betyder det? Ur denna synvinkel används tolkning i hermeneutik som huvudforskningsmetod. Som ett teoretiskt synsätt på vetenskap handlar hermeneutik dels om metoder för förståelse och tolkning och dels om att beskriva förståelsen själv och dess villkor.

Tolkningsobjektet är betydande fenomen, det vill säga fenomen som skapats av människor, såsom texter, handlingar och åsikter. I hermeneutiken talar någon om förståelse eller fördomar. Detta innebär den kunskap som översättaren redan har, vilket blir bakgrunden till hans tolkning av fenomenet. Gadamer anser att tolken bör försöka placera sig i författarens situation när han tolkar texten och sträva efter att förstå texten villkorslöst.

Det kan också uttryckas för att förstå ett betydande fenomen i det sammanhang där samhället och den tid då en viss text skrevs. För att kunna dra slutsatser utan generalisering måste studien därför baseras på stora substrat. Ibland försöker de skapa en kvalitativ tradition av hermeneutisk forskning, humanvetenskap och en kvantitativ forskningsmetod som betonar mätbar datavetenskap som två motsatser, men dagens forskare använder ofta båda i sin forskning.

Hermeneutisk cirkel [redigera wikite text från redigera] ett viktigt begrepp i hermeneutiken är "hermeneutisk cirkel" eller "hermeneutisk spiral", som syftar till att utöka tolkningen hermeneutisk vetenskapssyn en cirkulär rörelse hermeneutisk vetenskapssyn att förstå en person och möta nya erfarenheter och tankar som, vilket, vilket, vilket, vilket, vilket, vilket, vilket, vilket, vilket, vilket leder till en ny förståelse, som i sin tur blir förståelse i framtida tolkningsmetoder.

Cirkelns metafor kan vara vilseledande eftersom den är stängd, vilket innebär att förståelseprocessen verkar återgå till samma punkt där den började. Istället visar spiralmetaforen att förståelsen ständigt förändras och aldrig kan återgå till en tidigare punkt, men förståelsen kan antingen bli en djupare spiral eller nå nya höjder. Spiralen stiger. Denna process kan också ses som en levande rörelse mellan den interna reflekterande och externa testdialogen i utvecklingen av en individuell förståelse.

Han betonade särskilt att mening och betydelse alltid har varit kontextuell. Således kan meningen med en mening inte representeras fullt ut om vi inte känner till de historiska omständigheterna i dess uttalande. Och det betyder att Tolkning alltid är relaterad till översättarnas situation, eftersom det bara är möjligt att bygga en historia från en specifik uppsättning omständigheter där den för närvarande existerar.

Så säger Dilti: "Betydelsen växer främst på grund av den del från del till alla, som bygger på den typ av levande erfarenhet. Således utvecklades förståelsen baserat på de" främre strukturerna " av förståelse, som, som tidigare tolkats av externa fenener, kommer att tolkas. Ett annat fall av att använda Heideggers hermeneutiska cirkel uppstår i hans studie av ursprunget till ett konstverk - här hävdar Heidegger att både konstnärer och konstverk bara kan förstås med hänvisning till varandra, hermeneutisk vetenskapssyn detta är varken.

Dessutom kan det inte förstås separat från de två formerna. Konstverkets " ursprung "är mystiskt och svårfångat, till synes trotsar logiken:" således tvingas vi följa en cirkel. Det är inte hemlagat eller defekt. Att komma på vägen på vägen är Tankens kraft, fortsätter det är en firande av tanken, förutsatt att tänkande är ett hantverk. Inte bara är det grundläggande steget från arbete till konst som liknar steget från konst till arbete, men varje steg vi försöker cirklar denna cirkel.

För att upptäcka arten av konsten som verkligen råder i arbetet, låt oss gå vidare till det verkliga arbetet och hur det är och hur det är. Ingen av dessa begrepp beror på den andra, men ingen kan förbereda sig för den andra: Heidegger föreslår att vi måste se bortom båda. Medan Heidegger betraktade den hermeneutiska processen som cykler av självförnekelse, som var i vår förståelse i a priori fördomar, tolkade Gadamer den hermeneutiska cirkeln som en iterativ process genom vilken en ny förståelse av hela verkligheten utvecklas genom studier av detaljer finns.

Gadamer såg förståelsen som språkligt förmedlad, genom samtal med andra där verkligheten utforskas och en överenskommelse nås som representerar en ny förståelse. De Man påpekar att den nya kritiken av "textuell enhet" finns i detta verk, bara har en "halvcirkelformad" och att den hermeneutiska cirkeln är fullbordad i "handlingen att tolka texten. Shklyar påpekar tvetydigheten i betydelsen och funktionen av hermeneutisk vetenskapssyn som en metafor för förståelse.

Endast Bibeln uppfyller verkligen dessa villkor. Detta är förmodligen den enda helt fristående texten.